¿De dónde proviene
el Conocimiento? Del hacer de importantes tecnócratas, Instituciones y otros
entes que legitiman si el conocimiento tiene veracidad o no; o tal vez, sea la
Ciencia como métodos y teorías que configuran científicos que leen desde ello
realidades; o tal vez, sea la realidad y el vivir en ella la que configure las construcciones
sociales y las formas de apelar a las realidades. Personalmente considero que
el Conocimiento deviene de sus sociedades y responden a preocupaciones de estas
en asuntos diversos; lo que conlleva a todo pensar no solo al trabajo
intelectual, sino que estas ideas están ancladas en los contextos. El pensar
como practica va más allá del nivel epistémico
a un nivel político-practico. La carga política
y de importancia práctica del conocimiento cambia la relación de las comunidades
que atañe, ya que, no se ve como una
forma de aglomerar un conocimiento como un bien de capital simbólico y social,
sino, relaciones desiguales y perspectivas múltiples de luchas contantes de las
representaciones e imaginarios que traigan la construcción y desnaturalización
del conocimiento con cierta carga reflexiva.
A mi ojos, tal tipo
de conocimiento esta expresado en el
174517 de Primo Levi. En los campos de concentración alemanes se asesinó
sistemáticamente a las personas judías, el esplendor del método tuvo lugar en Auschwitz,
una compleja ciudadela que desarrollo las formas de extinción de judíos. En 1944
Primo Levi y otros judíos italianos partieron desde sus casas a Auschwitz. A
Primo Levi le correspondió la muerte 174517, tatuada en su brazo derecho como una predestinación
de su muerte por sus prácticas, ideas y filosofía judía. 174517, 174517, 174517, 174517, 174517, 174517
se ha transformado en el signo por el cual se piensa y se recuerda las
atrocidades del exterminio judío por parte del Nacional Socialismo. 174517 se
puede leer en los relatos de Primo Levi como sobreviviente del holocausto o en
su tumba como epitafio; que aun en la tumba rezumba la macabra sentencia del
174517, el macabro conocimiento de Auschwitz. De aquel número que recibió Primo
Levi en los campos de concentración alemanes, no solo Sobrevive la imagen del
174517 tatuado en su Brazo, también sobrevive como símbolo de lo contado de los
pocos testigos (en total 20) que sobrevivieron al holocausto.
Es apenas entendible que Primo Levi tomara
toda una preocupación y cuidado por lo que tuvo lugar en aquellos días de reclusión;
asumiendo toda una preocupación para no olvidar nunca, tratando de contar con
libros y relatos y toda oportunidad que se le presentase los acontecimientos sentimientos
y demás hechos vividos, de las formas en que obligaban a matar a sus compañeros
y la violencia que encarnaba todas las formas de muerte practicadas en los
campos de concentración. La gran capacidad del 174517 no se puede tomar a
priori, Tanto nazis como judíos y alemanes contribuyeron a la formación de
aquel conocimiento que se sintetriza en el 174517. Termino que nos implica toda
una ecología, no solo una idea nazi sino tambien practicas de distintos
sujetos, victimas,victimarios, poder y demás que configuran el contexto de producción
de ese pensar. Tomando a Puig de la Bellacasa “). thinking-with belongs to, and creates, community
by inscribing thought and knowledge in worlds one cares about in order to make
a difference – a diffraction. Nonetheless, the ways in which (a) difference is
made here do not reside so much in contrasts and contradictions but in
prolongations and interdependencies. Se ve como el conocimiento se crea en la
interdependencia. Primo levi nececito del nacional socialismo y de la Alemania nacio
para ser victima y el nacional socialismo nececito de las victimas para
legitimar su régimen del terror, pero todo estas ideas que giran alrededor del
174517 son de mayor interés cuando plantean, como lo dice la cita, esas prolongaciones
e interdependencias, la interdependencia victima y victimario en Auschwitz, supone aque conocimiento
que desde la actualidad sos causa escosor y angustia de las deprevaciones
humanas y el poder; es entonces cuando el 174517 teje una continuidad,
pretendida por Primo Levi y sus memorias, continuidad que pretende mantener
viva la memoria y sobretodo el miedo para que tales atrocidades no vuelvan a
tener lugar en la historia.
Es interesante ver
como de una poción Negativa Podemos Llegar reflexiones que no se quedan ancladas
en el Contexto de configuración, sino que salen de ellos, reflexiones y
conocimientos que avisan un futuro más próspero, pero con la memoria de un
oscuro pasado. Condiciones y Contextos Que permiten el 174517 no solo
permitieron unas Prácticas concretas de como el holocausto Judío, la reclusión
en campos de concentración y la contante Innovación en las Formas de matar,
sino, permiten en la actualidad la denuncia y la memoria de aquellos hechos e
ideas que trajeron gran depresión al mundo. No se puede decir que
Auschwitz o el 174517 se quedaron en Alemania o en el pasado, ya que,
estas se han Convertido en un Instrumento poético Que Trae la sombra, el de pensar
en lo que sucedió; y es ese miedo que de una u otra forma vela para qué no se repitan
hechos semejantes.
Referentes:
Puig
de la Bellacasa, M. (2012). “Nothing comes without its world”: thinking with
care. The Sociological Review, 60(2), 197–216.
doi:10.1111/j.1467-954X.2012.02070.xMayo 12
