¿Qué significa cuidar? ¿Quién cuida? ¿Cómo y cuándo cuidamos? ¿Cuál es el papel/el poder del cuidado en el contexto capitalista como el que vivimos hoy?
lunes, 2 de septiembre de 2013
Hombre, Mujer? ó simplemente Ser.
Escultura de Baco, referente a los cuerpo androgenos
Para mi ejemplo sobre el cuidado, esta vez quiero hablar sobre el lugar del cuerpo como nuestro primer territorio y lugar de combate en tanto cuerpo político, tendiendo como inspiración las palabras dirigidas por Diana Pulido desde su propia lucha.
Este es un caso que se presenta uno por cada dos mil bebes nacidos, que frente al desconocimiento y categorizacion de la diferencia, la opción ha sido el silenciamiento, mutilación y normalización de los cuerpos, hoy identificados como intersexuales.
La intersexualidad es una extraña condición cromosomica y hormonal que tiene como resultado la ¨incongruencia¨ en los organos genitales en tanto nunca es muy claro a que sexo responden estos cuerpos revolucionarios, y digo revolucionarios porque su aceptación social nos hablaría de la presentación de un tercer sexo, uno fuera de los roles de genero impuestos y de la heteronormatividad, sin embargo los casos conocidos nos narran una historia de violencia, silenciamientos, mentiras, mutilaciones, miedo, ignorancia, rechazo y soledad de seres que nunca se comprendieron muy bien.
Para este caso les cuento sobre la ¨Sociedad Intersexual de Norteamerica¨, un grupo de personas de todo el mundo quienes se han unido para alzar sus voces y acabar con el silencio al protestar ante la arbitrariedad del sistema social y medico, que al no poder categorizarlos dentro de LA supuesta normalidad, deciden sobre estos cuerpos recien nacidos al operarlos y mutarlos en algo que sea un poco mas aceptable y cercano a lo conocido, llegando a producir daños irreparables, negación de un deseo sexual, confusión y un entramado de mentiras al asignarle un sexo y como tal, un genero que puede que en algun momento no responda a las necesidades y deseos de estas personas, quienes por ordenes medicas y consentimiento de padres y madres asustados, deciden no enterar a las personas qué sucedio con ellos y ellas, incluso llegando a inventar más mentiras para continuar con las multiples operaciones genetiales que deben recibir para configurarlas como hombres o mujeres.
Este es un importante caso del cuidado porque siguiendo los conceptos elaborados en clase, vemos como muchas veces es fundamental configurar y contar con una red de apoyo que les permita sentir que no estan solas, que no son especies unicas y diferentes, apoyo que puede acabar con serias intenciones de suicidios y finalmente poder llegar a dar un vuelco a la realidad de estas personas y de quienes los rodean, para que entiendan esta diferencia y la acepten de manera valiosa (resignificando del insulto): hacer de sus cuerpos un espacio transgresor en tanto pueden ser capaces de convertir el estigma en un lugar valioso y particular que hable de sus cuerpos como un territorio de lucha politica ante la aceptación y la aprovación de la libre elección del sexo cuando sea el momento indicado para elegir.
La creacion de esta asociación constituye un lugar de cuidado en tanto las historias compartidas proporcionan respaldo, seguridad, felicidad y autoaceptación a una gran cantidad de personas que creian estar solas, un lugar para construir una lucha desde el afecto y el cariño que la sociedad les ha negado.
Encontre este comic japones dedicado a la lucha politica y emocional que atraviezan estos seres al serles negada la posibilidad de llevar una vida normal y tranquila.
http://res-publica.com.ar/Aiesu/Aiesu_1_castellano.pdf
Por ultimo me parece importante resaltar el lema de la alcandia de Gustavo Petro, "una bogota más humana" (apropósito de querer localizar esta realidad de manera más cercana), porque si bien no se ha tratado de megaconstrucciones utopicas, se ha tratado de la inclusión, es una en la que dentro de las opciones de registros publicos, por ejemplo, aparece un tercer campo aparte del normativo: hombre o mujer?, hay también un espacio para la inclusión y visualización de un tercer campo, el intersexual.
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"Que seamos todos felices"
Video: "Que seamos todos felices"
Son 15 minutos de video que en mi opinión, vale la pena ver.
Desde que comenzó el seminario constantemente intento pensar en términos del
cuidado, trato de verlo o no verlo en personas, oficios, labores y demás. He
pensado y pensado en qué puede dar cuenta del cuidado y especialmente para este
ejercicio he querido encontrar un ejemplo que represente lo que pienso sobre el
cuidado. Pasaron por mi cabeza muchas cosas, ejemplos de todo tipo, de
vendedores, agricultores, hasta de escuelas musicales para niños, pero sólo al
darme cuenta que estos ejemplos no me satisfacían por completo entendí qué era
lo que realmente quería mostrar.
Entonces, recordé este video, este simple acto de un joven
llamado Emilio Aparicio. Un acto que no es más que un hacer, que no es ni un
oficio ni un trabajo asalariado. Un acto que no fue siquiera remunerado de
forma precaria por el sistema capitalista. Fue un acto que de no haber sido por
la cámara que lo grabó y por las pocas personas que estuvieron presentes,
hubiera quedado en el anonimato global. Pero fue un acto increíblemente significativo
para una persona, para Andrea Chaparro.
Emilio Aparicio tomó una decisión, una decisión personal
pero con implicaciones que involucraban a
los demás. Decidió dejar de ver a los habitantes de la calle como monstruos,
como de otro planeta y creo que intentó a través de un acto sencillo –cantar una
canción de cumpleaños con nombre propio- devolverle la humanidad a Andrea
Chaparro, esa humanidad que poco a poco le fueron quitando las miradas no
dirigidas, los pasos rápidos junto a ella y el rechazo continuo, que si todavía
la hacían sentir que existía, probablemente ya no como una mujer normal, pues los tratos muchas veces no
corresponden ni siquiera a los de un ser humano.
Para ahondar un poco más en lo que quiero mostrar con este
ejemplo me permito contar una historia. Trata de dos niños que caminaban por
una playa, de arena suave y cálida. De repente, vieron a lo lejos un montón de pequeñas
figuras oscuras al lado del mar, así que corrieron para ver de qué se trataba,
y al llegar vieron innumerables estrellas de mar sobre la arena (tantas como
las que se pueden ver en el cielo en una noche estrellada) que por
circunstancias desconocidas habían llegado lejos del agua y que su regreso a
ella se veía lejano e imposible, asegurando la futura muerte de cada una de
ellas. Sin embargo, uno de los niños velozmente cogió una por una y comenzó a
lanzarlas nuevamente al agua, mientras su incrédulo compañero lo miraba, hasta
que lo interrumpió y le dijo: “¿Qué
haces? Nunca vas a lograr salvarlas a todas”, a lo que él respondió: “Puede que para todas, una no signifique
nada, pero para cada una que se salve, lo significa todo”.
Mi ejemplo da cuenta de esta historia. Tratamos de pensar el
cuidado sobre las bases de contribuciones a la sostenibilidad de la vida a
grandes acciones, a campañas internacionales o de gran cobertura, a oficios
realizados por cientos de personas, y claro está, dichas labores de cuidado
aportan muchísimo, pero nos alejan de una realidad, y es de la capacidad que tenemos
nosotros, como habitantes de esta sociedad de tomar decisiones que transformen la
realidad, aunque sea la de otro ser humano. Son decisiones personales, que no
pertenecen a oficios específicos, que tienen una sobrecarga afectiva, que encuentran
su remuneración en los efectos producidos en la otra persona, y por qué no, en
uno mismo, y que definitivamente hacen del mundo un lugar más habitable. Tratar
a los demás con cuidado, tomar la decisión de mirar a los ojos a un habitante
de calle, de propiciarles contacto físico y tratarlos como lo que son, otros
seres humanos, eso es ejercer una acción reparadora en la cotidianidad, eso es dislocar
la forma en que entendemos el mundo y sus relaciones, y crear nuevas formas de
acercarse a los demás, dándonos cuenta que en últimas, el cuidado y la
reparación es mutua.
Una mujer de rojo.
La temática
trabajada con Diana Pulido y el performance de “Nosotras, las de sangre azul” ha
sido una de las temáticas de la clase que más me ha llamado la atención, así
que decidí buscar un ejemplo de este
tipo de cuidado en un ambiente más cotidiano para mí y me encontré con el
performance: “Una mujer de rojo”, realizado por una estudiante de la
Universidad Javeriana, Lina Pardo.
La idea del
performance era que Lina permaneciera durante los 4 días en que dura su menstruación,
encerrada en la vitrina de exposición de arte de la Universidad de los Andes, durante
un horario laboral con el fin de poner en cuestión el concepto de “sensualidad”,
asociado con el color rojo. Se buscaba colocar imágenes de uso “público” del
color rojo, tal como un vestido o un labial, encima de la sangre que provenía
de la menstruación en vivo para mostrar el verdadero color rojo que hay en
nuestra naturaleza.
Lina cita un texto del Colectivo Zunga para explicar su trabajo en donde se afirma que: "Solo la publicidad habla de menstruación y la trata como una verguenza. Este fenomeno natural del cuerpo femenino está relacionado con la higiene. Es por esto que tomamos estas imágenes, reclamando el reconocimiento al funcionamiento de nuestro cuerpo tal y como es, dignificandolo y sin imponerle las cargas que culturalmente han pesado sobre él". (Colectivo Zunga, citado por Lina Pardo)
Lina escribe:
"pretendo señalar y cuestionar la idea de “lo femenino”,
confrontando los preceptos que los medios de comunicación
promueven (definiendo “lo femenino”),
frente a un proceso cíclico fisiológico de las mujeres,
la menstruación,
la menstruación,
suceso frente al cual, hoy día,
permanece una actitud pudorosa,
permanece una actitud pudorosa,
que configura primordialmente el suceso a un ámbito higiénico y,
por tanto íntimo de una mujer.
Podemos inquirir que dicho proceso
que es común a todas las mujeres
que es común a todas las mujeres
es evitado, si se quiere invisibilizado
en las producciones mass-mediáticas
en las producciones mass-mediáticas
que manifiestan y representan el cuerpo de la mujer
y la idea de “lo femenino”.
y la idea de “lo femenino”.
En el
momento en que Lina desinvisibiliza la manera en cómo la menstruación está oculta
y otros procesos que hacen referencia a la naturaleza femenina que son mejor
aceptados públicamente, se da un trabajo de cuidado, un trabajo reparador.
Al igual
que el trabajo que hacen las mujeres del Colectivo Zunga, el reivindicar lo
femenino, hacer una reparación del ideal de la mujer es un trabajo, un trabajo
reparador que se presenta como un trabajo de cuidado. Se plantea el cuidado
personal de una manera diferente, en donde no se oculta la naturaleza femenina,
viendo así el cuidado de si, también, como una posición de resistencia, que
surge bajo la interdependencia de otras mujeres que también buscan
una reivindicación del concepto de lo femenino.

- Entrevistas sobre "Una mujer de rojo": http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=5moXbgsoK7g
En este video se documentan los comentarios que tuvieron los estudiantes de la Universidad con respecto al performance y como podemos darnos cuenta como Lina habla desde una perspectiva interna, es decir, piensa como el sujeto del cuidado, pues se ve interpelada por las imagenes que impone la sociedad y los medios masivos. Lina busca desestabilizar la idea en la que se concibe la menstruación con el fin de reemplazarla por un concepto que se ajuste más a la realidad femenina.
- Una mujer de rojo: http://www.esferapublica.org/intervenir/2012/08/14/la-mujer-de-rojo/
En este link encontrarán los detalles y motivaciones del proyecto de Lina.

“El pescador habla con
la luna… El pescador Habla con la playa…”
Quisiera seguir el mismo hilo
conductor de mi ejemplo anterior, para darle paso a este que traigo a colación hoy.
Propongo según algunas reflexiones personales y sobre todo con respecto a la
clase de hoy, ver el cuidado especialmente desde la relación que existe
entre lo humano y lo no humano.
En este vídeo nos cuentan un poco
sobre lo que es la pesca en San Andrés Islas y la recuperación de unas prácticas
pesqueras apoyadas por Acción social, bajo el marco de una cooperativa que a su
vez revitaliza el proyecto de un restaurante de comida de mar que se encuentra
en la isla aproximadamente hace 30 años http://www.youtube.com/watch?v=-398ECHGaZk Imagino que se preguntaran ¿qué tiene
que ver esto con el cuidado? Pues bien, quiero mostrarles que la pesca es una
labor que no solo pretende cuidar en el sentido de preservar la vida a través de
los peces (como un alimento) y así mantener
no solo una familia sino a la par un colectivo, se mantiene y preserva la vida en niveles económicos
y socialmente establecidos, en dinámicas
internas de la isla, además del nivel de
alimentación claro y evidente que deja esta labor del cuidado para la
supervivencia y mantenimiento de la vida en tiempo presente y futuro; sino que hay que ver que esto va más allá, es un labor
cuidadosa, que requiere un tiempo, una dedicación y unos esfuerzos para que se
pueda pescar, tener bien la malla, tener el lugar donde están los peses
delimitado, medir el tiempo, entre otras más. Son una serie de prácticas
concretas que evidencian lo cuidadoso que puede llegar a ser el pescar. Por otro
lado, vemos como no es una labor que está relacionada con lo femenino sino por
el contrario, es una tarea para hombres en este caso. Vemos como sigue siendo
una actividad que a pesar de las “ayudas” sigue siendo marginalizada como labor
y por ende, la población que la ejerce en el sentido en que no es bien paga ni
tampoco reconocida y que de cierto modo está bajo los marcos o “márgenes” de
una cooperativa (que antes no existía) y de una institución estatal (en ese
entonces).
Es entonces como quiero mostrar
que pescar tiene que ver con un tejido
social que gira entorno a esta labor de cuidar, en el sentido que mantiene un
colectivo (una asociación creada específicamente para preservar unas prácticas
artesanales), un restaurante y el bienestar alimenticio de algunos turistas de
la zona y de los mismo pobladores. Esto lo que quiere decir es que, para cuidar también es
necesaria esa condición de interdependencia, de entender que no solo los otros son
cuidados sino que también como comunidad o colectivo hay que cuidarse a sí
mismos o entre sí; pero por otro lado, como les contaba al principio, esa relación
de lo humano y lo no humano evidencia esa interdependencia generada a la hora
de “matar al pez” para preservar y mantener la vida y el bienestar de una población, es algo así como matar a unos para darle vida a otros en
un acto permanente de lo cotidiano y del día a día.
Para terminar quisiera cerrar con
esta canción que hace Toto la Momposina
que se llama “el pescador” http://www.youtube.com/watch?v=BAPh04Ay_0Q y la traigo a manera de ver cómo se
narra en la canción esa parte de los afectos, de un pescador con el puerto y
una serie de acciones que lo hacen ser pescador. Esta sería la última característica
de mi ejemplo, ver la pesca como algo que implica afectos en relación a su
hacer diario y entorno como lo son la luna y la playa, ya que a mi forma de ver
es un poco más complejo encontrar afectos evidentes en una práctica que es
masculina pero a la vez cuidadosa y del cuidado, es así como lo afectivo también logra ser lo efectivo, y
esto lo deja ver esta canción.
Artistas con el paro agrario
Elijo este ejemplo porque quiero hacer luz con una facción del cuidado que es la interdependencia, la relacionalidad en dos vías. Hay, un ejercicio de reconocimiento desde personas que lideran opiniones, que son escuchadas por su camino en los medios de comunicación. Ellos utilizan esa ventaja para reconocer que las demandas de los campesinos son justas. Hay una preocupación al respecto al entender que este es un país agrario, se movilizan aportando su discurso en pro de los campesinos, reconociendo que estos últimos realizan trabajos para el sostenimiento de la vida desde la alimentación.
"La gente con ellos, aguantando"
Personajes como Jorge Velosa han marcado un camino para el reconocimiento del campesinado. Desde la música carranguera ha traído a la luz, la cotidianidad de la vivencia campesina, entrando a lugares comerciales, para que así, se reconozca una manera de enfrentar las labores del campo, visibilizando las dificultades y acontecimientos que son aprehendidos por nosotros.
domingo, 1 de septiembre de 2013
Educar para cuidar
En
esta entrada al blog escribo a propósito de un tipo de educación
que vale la pena resaltar en un
mundo que deviene en caos social y estructural, un mundo en el que las
voces de muchos empiezan a retumbar por las ciudades, el campo, las calles, la
radio, el internet, la prensa o la televisión –tengamos en cuenta los últimos acontecimientos
y revueltas en Colombia y el mundo-. Me refiero
a un tipo de educación reflexiva, abierta, consciente que se nutre a partir de
la creatividad, el juego y la lúdica,
construyendo conocimientos para
cuidar y compartir en conjunto.
Traigo
esto a colación, porque mientras pasaba canales de televisión nacional me encontré con
un programa de Señal Colombia que se llama Oommm-Mmmooo,
yoga para niños, que fue seleccionado unánimemente en el MIPJunior
de Cannes como el mejor proyecto infantil con posibilidad transmedia. Este programa no tiene solo como propósito enseñarles a los
niños y niñas a realizar posturas de yoga, tiene sobre todo, un contenido constructivo
y didáctico que busca encausar las ideas de niños y niñas enseñándoles que su creatividad
no solo es una actividad individual, sino que muchas de las ideas surgen de
compartir y construir en equipo. Que la
salud, el bienestar, la confianza en sí mismo y la seguridad son valores que se
construyen en la medida en que cada uno reconozca las capacidades con las que puede
impactar el mundo y aquellas
potencialidades con las que otros pueden recrear la realidad. De ahí que la frase del programa – que repiten
en cada emisión- sea “en equipo se sana el corazón… la paz y el
amor que necesita el mundo están guardados en ti”.
Estas ideas tienen un gran potencial revolucionario a propósito
del cuidado. Se orientan hacia nuestro
enriquecimiento y crecimiento como seres humanos, poseen un virtuosismo
afectivo donde le cuidado por sí mismo, por el medio ambiente, por el mantenimiento de armonía en mi relación con
otros, convierte al cuidado en un elemento ético que media toda relación intersubjetiva
y contiene un carácter creativo” (Precarias a la deriva, 2005). Aquí se propone un cuidado que rescata el
componente afectivo en lo cotidiano, que está presente en el día a día, que
permite que lo “afectivo sea lo efectivo”,
que reconoce la cooperación social como herramienta y destaca la lógica
del imperativo del beneficio por encima de la lógica de seguridad
fundamentada en el miedo que promueven nuestros gobiernos actuales.
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